主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
四法界 （一）事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；（二）理法界。指诸法平等的理性，即真如；（三）理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；（四）事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。
六相 （一）总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体；（二）别相。指各种成分有其差别，即事物的部分；（三）同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性；（四）异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异，即事物的差别性；（五）成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成；（六）坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。
十玄门 （一）同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起；（二）因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽；（三）秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就；（四）微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法；（五）十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历；（六）诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足；（七）一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍；（八）诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽；（九）唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就；（十）托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称性之谈，即依本具的圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。
