般若波罗蜜多心经

　　《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，一卷，唐玄奘译，知仁笔受，贞观
二十三年（６４９）出。旧传前译本有《摩诃般若波罗蜜大明咒经》一卷（现存），
是姚秦鸠摩罗什所译，但梁代《出三藏记集》卷四及隋代《法经录》卷四，都将
它列入失译录，到了唐代智昇撰《开元录》，才开始归之罗什译籍以内，从此相
沿不改，实不可信。此经在玄奘以后续出的异译本，现存的还有六种：一、唐摩
竭提国三藏法月译，题《普遍智藏般若波罗蜜多心经》；二、唐罽宾三藏般若共
利言译；三、唐智慧轮译；四、唐吐番国师法成译；五、唐梵翻对字音本，这四
种经题均同奘译；六、宋施护译，题《圣佛母般若波罗蜜多经》。此外，据元代
《至元录》卷一拾遗编入记载，尚有唐不空及契丹慈贤译本，已佚。又有藏、蒙、
满文字译本，都和法月译本相近。上举各种译本内，旧传失译本及唐梵翻对字音
本，都与奘译本相同，只有经的正文，缺首尾序分和流通分，其他译本则具序、
正、流通三分。这或者是由于此经原有大小两本而然。现存此经的梵本，即有在
尼泊尔发现的大本和日本保存的各种传写模刻的小本两类。１８６４年，比耳始
据本经奘译本译成英文，１８８４年，马克斯·缪勒共南条文雄校订本经大小两
类梵本，１８９４年，马克斯·缪勒重将本经译成英文并编入《东方圣书》。

　　本经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，此即秦译《大品般
若》的《序》、《奉钵》、《习应》、《往生》、《叹度》五品（《大品般若》
卷一至二），唐译《大般若经》第二分初《缘品》、《欢喜》、《观照》、《无
等等》四品（《大般若经》卷四百零一至四百零五）。各品说佛和舍利子问答般
若行的意义、功德，本经即从其中撮要单行，以故在先所出的译本都缺首尾二分。
大经所说义理在发挥菩萨三三昧相应行中以空相应为第一，行空相应的菩萨即不
堕二乘，而能严净佛土，成就有情，疾得无上正等正觉。本经依据此义，以行深
般若波罗蜜多为空相应行。更进而说由空无所得为方便，遣五蕴执，契证实相。
全经文句简约而赅摄般若甚深广大之义，得其心要，故名为《心经》。至于全经
结构，先明能观智，即深般若；次辨所观境，即显示诸法实相即空相，遮遣蕴、
处、界、缘生、四谛、智、断诸法执；后显所得果，先之以得涅槃果，次之以得
菩提果，阐明诸佛皆依甚深般若观慧相应无所得实相，而得一切智智之义。又本
经首尾都说到般若能度苦厄，明般若之出现世间，乃为除世间一切苦，亦即大经
所赞叹菩萨行般若波罗蜜多，心念慧益一切众生，当以一切智智知一切法，度脱
一切众生，除佛智慧，过一切声闻、辟支佛上等等殊胜功德。经末尊重赞叹般若
波罗蜜多，以之为大神咒、大明咒等，原来《大品般若》的《大明品》及《劝持
品》，都直接以般若为明咒，别无咒文，本经所出咒文，亦见于《陀罗尼经集》
卷三《般若波罗蜜多大心经》段，或系后世所加，总之显示般若妙慧有胜功用，
能速疾成就菩提。

　　本经虽有多种译本，而历来但玄奘一译流行最广。凡诵习和注解大都用其译
文。

　　本经历代注疏极多，其中主要的有唐窥基《幽赞》二卷，圆测《赞》二卷，
靖迈《疏》一卷，法藏《略疏》一卷，净慧《疏》一卷；宋智圆《疏》一卷，明
旷《疏》一卷，明宗泐、如玘《注解》一卷，德清《直说》一卷，智旭《释要》
一卷。

(游侠)